尼采的作品，黄明嘉译，漓江出版社

代序《尼采，一位应该被超越的伟人》 莫雅平

涉及到的尼采背景资料：

1、“上帝死了”——基督教批判的一个表现，尼采认为基督教约束人性，腐蚀人心，需要对其进行“价值重估”，并批判、斥责其为“最要命、最蛊惑人心的谎言”

2、“超人哲学”，“权力意志”，被误用的尼采学说——纳粹宣传理论。

极端个人主义，崇尚优胜劣汰的达尔文主义思想，认为应当“创造超人、崇拜英雄”，由“高等人”统治世界。

轶事：热爱尼采的希特勒不仅自己拜谒尼采墓，还送墨索里尼《尼采全集》。

所谓“超人”：“人是一种应该被超越的东西”；“你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又如何呢？当心啊，别让一根雕像把你们压死！”

超越的前提是认识，是批判性的扬弃。

3、对于先前的以古希腊时期苏格拉底、柏拉图等为代表的学说表示异议，称得上是“一位真正的思想者，永远具有人性光辉的独立精神和批判精神”。对于大众的“精神奴性”，尼采批判道：“神是一种假想，但我希望你们的假想别超过你们创造意志的范围。”

4、尼采那多舛的命运：自幼多病，35岁因病离职，44岁精神失常住进精神病院——否定爱与同情的病因之一么？

细嚼慢咽：

这本书不知道买了多久了，昨天拿起来打算慢慢读，一读，就不对劲了。且不说序言当中的论述如何，频繁出现的概念化的词语，直接让我的记忆链接到了鲁迅先生。只是鲁迅先生更加富有人情味一些，并且他从某种角度超越了尼采，可以说是否认了“超人、英雄、高等人”的崇拜价值，并且内心对于光大群众更多一些悲悯。尼采对于贫民，至多也就“怒其不争”，对于其幸与“不幸”，他大体上应当认为那些都是人们自寻烦恼、自讨苦吃来着，作为一位崇尚超人的哲学家，尼采是绝对不屑于市井的。

然而，从人性挖掘与批判的角度说，鲁迅和尼采几乎是一致，只是尼采更注重于论述广泛的、寓意上的人，而鲁迅先生，更多地是直指本国的国民性种种。

哲学、宗教、科学，在古希腊时期是三位一体的完美组合，然而风水轮流转一样，任何一家独大，往往就造成了另外两者的弱化。而现实本应当是转化三角，目前无法定论、解释以使人们确信的事物应当归入宗教；某一层面上可界定、可以解释、利用、加以演绎的，是科学；而最后得出的归纳性质的“真理”就是哲学。就跟人的脖子扭转不了180度一样，当我们看到事物的一面时，往往忘记自己是处在一个四维度的时空当中，各种学说不过是事物真实性的某各方面，就像是立体拼图。早期的人们认为世界是建立在龟背上的，中期的人们认为太阳是绕着地球转的，有人发现事实并非如此的时候，并不是否定前人，而是站在更高的层面的一种更加扩大化的、明朗化的见解。但在理性三角外，人类还有感性三角，语言、情感、经验，感性的三角是柔韧无比的，看似敏感如水一触即发，实际上却相当坚韧，并且会进行悄无声息地反攻。